Ulster in fiamme: Stagione di parate orangiste, le aree cattoliche nel mirino

Andrea Varacalli, Avvenire

Cento uomini con il volto coperto da passamontagna, sulle mani guanti di lattice, si sono schierati in prossimità degli ingressinell’enclave “papista” di Short Strand con l’ordine di terrorizzare la comunità. Polemica sull’inerzia delle autorità nordirlandesi

Drumcree, Newtownbutler, Short Strand, Rasharkin, Lurgan, Derry e Ardoyne. La paura marcia in Irlanda del Nord. A 321 anni dalla battaglia del Boyne, il fantasma di Guglielmo d’Orange perpetua dominio, trionfi, settarismo e l’essenza della conservazione delle Sei Contee nel Regno Unito. Si vuole riaffermare il collegamento dello Stato con l’orangismo e il “diritto di preservare” quella che è stata definita nell’antropologia nordirlandese l’ultima tribù nel cuore dell’Europa.

L’attacco della scorsa settimana era stato largamente premeditato e militarmente organizzato. Cento uomini con il volto coperto da un passamontagna, sulle mani guanti di lattice, si sono schierati in prossimità degli ingressi nell’enclave cattolica di Short Strand con l’ordine di terrorizzare la comunità, mentre una folla di altri quattrocento miliziani si accaniva sulla chiesa di San Matteo.

A parere di molti, si è trattato del peggior pogrom anticattolico visto negli ultimi anni. L’ultimo di un lungo elenco che sprofonda nel tempo, congelandolo. Quanto all’omicidio settario dei tra fratellini cattolici Jason, Richard e Mark Quinn di 9, 10 e 11 anni – bruciati vivi nella loro casa di Ballymoney da una bomba incendiaria lanciata dai lealisti nel luglio del 1998, tre mesi dopo la sigla del trattato di pace – che è stato festeggiato dagli orangisti con uno spogliarello e una danza a Portadown, ciò è sufficiente per capire alcuni tratti della psicologia di tre generazioni di nazionalisti irlandesi.

I metodi sono quelli coercitivi di sempre. Violenza per ricattare il gorverno e la commissione parate e otteere il permesso di marciare dove vogliono, quando vogliono e rimanere impuniti mentre la più imponente brigata del narcolealismo nell’Ulster Volunteer Force (UVF) mette a ferro e fuoco le case “papiste” di Short Strand. Ma ciò che è coinvolto in questo conflitto senza fine è soprattutto la divergenza dell’identità di base che si manifesta nella sindrome “noi-loro”. Britannicità contro irlandesità.

Già nel 1921, l’allora primo ministro Sir James Craig, poi Lord Craigavon, disse: l’unificazione dell’Irlanda potrebbe avvenire soltanto se protestanti e britannici cominciassero a combattere tra loro. Ma questo non sta avvenendo. Come dimostrano ancora una volta le vicende di questi giorni infuocati. Tanto che ci si può chiedere se l’istituzione orangista sia un’organizzazione religiosa con elementi politici o, viceversa, un’organizzazione politica con elementi religiosi.

La risposta sta nella struttura formale della società orangista che, elevandosi dalla Battaglia del Diamante del 1795, ricolloca gli obiettivi di questo nuovo gruppo protestante. I suoi principi? L’enfasi sulla Costituzione, sul Re e la monarchia. Le qualificazioni originali del 1798 evidenziano gli aspetti cristiani prima di radicalizzare la necessità di difendere l’onore del sovrano e, quindi, dell’Unione del Regno. L’Irlanda del Nord non fu un’invenzione di un cartografo che rapidamente scarabocchiò insieme confini dopo una vertiginosa e violenta decolonizzazione; aveva le sue radici, aveva soprattutto il riferimento della coerenza politica, culturale ed economica.

I protestanti non hanno dovuto artificialmente costruire quel senso della nazione devivato da un mito di comune discendenza. Per loro, il codice identitario è affermato proprio dalle antinomie religiose e nazionali. L’Irlanda del Nord, le Sei Contee dell’Ulster birtannico, definisce sé stessa dalle tensioni del protestantesimo contro il cattolicesimo, dalla britannicità contro l’irlandesità, autorigenerandosi, poiché esaspera ciclicamente la sensiblità etnica e culturale e fa percepire offensivo ciò che è stato ieri.

L’anticattolicesimo in Ulster continua ad essere centrale e l’Orange Order pone la minaccia più seria alla stabilità politica del nuovo governo semi-autonomo di Belfast e alla pace. E? indiscutibile che questa ennesima esposizione dell’odio, appena messa in scena nei tre giorni di assedio al piccolo distretto cattolico-repubblicano di SHort Strand, abbia contribuito a spiegare la fedeltà – se vi fosse stato il bisogno di ripeterlo – delle formazioni paramilitari lealiste alle logge orangiste.

“E’ ora di ammettere – confessa Sammy Duddy, il portavoce dell’Ulster Political Research Group, la vetrina politica della milizia ultraprotestante Ulster Defence Association (UDA) – che l’Ordine d’Orange ha sempre usato i paramilitari come un bastone. Li usano come polizia durante le parate e le kermesse che attraversano le aree cattoliche. E, quando fa loro più comodo, li usano come esercito personale per poi scaricarli appena le cose si mettono male”. E con queste premesse, nei prossimo giorni in Irlanda del Nord, le cose potrebbero mettersi davvero male.