Come spiegare, chiede fin dall’inizio Marcel Faulkner cinquant’anni dopo, che i giovani appena entrati nell’età adulta decidono di “saltare nell’incertezza dell’azione clandestina a scapito dei loro studi o dei loro piani di carriera e spesso sacrificando la propria vita personale e compromettendo quella della propria famiglia?”. Non certo per gusto del rischio e dell’avventura, avverte. Certamente, il clima sociale degli anni ’60 ha avuto qualcosa a che fare con questo, qui e altrove nel mondo.
In Quebec, il tumulto politico scatenato dalla rivoluzione silenziosa era palpabile e molto intelligente sarebbe stato in grado di prevedere quanto lontano ci avrebbe portato questa ondata di rottura. Tutto era possibile, a differenza di oggi “dove la tristezza sociale e il ritiro in se stessi ostacolano ogni ambizione collettiva”.
Ma il contesto sociale non spiega tutto, dice Faulkner, devi avere certe predisposizioni. Un impegno così assoluto nel servire una causa nobile – trasformare il mondo per renderlo migliore e più giusto – richiede una buona dose di abnegazione, un senso sviluppato di altruismo e dedizione. Inoltre, un’innegabile generosità e “un certo spirito di sacrificio”.
Marcel Faulkner è cresciuto a Montreal orientale, vicino alle raffinerie di petrolio, in mezzo a una popolazione prevalentemente operaia. La delinquenza in varie forme faceva parte del panorama quotidiano. Fu grazie al programma di prestiti e borse di studio, uno dei grandi successi della rivoluzione silenziosa, che poté accedere all’istruzione superiore e lasciare il suo ambiente che non era favorevole a lunghi studi.
Il suo primo incontro con Charles Gagnon, che sarebbe stato l’anima tracciante del FLQ 1966 (Front de liberation du Québec) con Pierre Vallières, risale ai primi anni ’60, al tempo dei lavoratori del Quebec. Si incontreranno in questa nuova rete FLQ nel 1966, il momento di rendersi conto che c’è molta strada da fare dalle labbra della rivoluzione.
La sua definizione del FLQ è senza dubbio quella che corrisponde alla realtà, almeno quella del periodo dal 1963 al 1966: “un insieme piuttosto disparato di gruppi che, poiché compivano atti di agitazione nell’ombra , propaganda e rifornimenti, erano associati alla stessa organizzazione”.
Due tendenze hanno segnato le varie organizzazioni felquiste. Uno è stato ispirato dalle lotte di liberazione intraprese altrove e essenzialmente finalizzate all’adesione del Quebec all’indipendenza politica. L’altra tendenza, guidata dal tandem Vallières-Gagnon, associava indipendenza e socialismo. Entrambi miravano ad accelerare la consapevolezza all’autodeterminazione del Quebec.
Faulkner dimostra, dopo il fatto, come nutrivamo le illusioni. La popolazione non ha seguito, né i sindacati. “Una parte della popolazione era anche abbastanza favorevole agli interventi repressivi contro i gruppi rivoluzionari. Nonostante un’immagine organizzativa ben strutturata, dice, il FLQ aveva torto nell’analisi della situazione concreta e denotava un livello di dilettantismo che avrebbe portato inesorabilmente alla sua scomparsa.” Anche così, conclude Faulkner, “Il FLQ è stato un risvegliatore di prim’ordine. Inoltre, ha aiutato la popolazione ad avere meno paura degli affari pubblici e ad affermare maggiormente i propri bisogni e diritti”. Cinquant’anni dopo, Marcel Faulkner rimane ancora un uomo impegnato. Questo va a suo merito.
FLQ
Indubbiamente, si tratta del libro più completo sulla storia del Front de liberation du Québec, un movimento rivoluzionario che ha segnato profondamente la storia del Quebec dal 1962 al 1972. Louis Fournier ha militato lì per molto tempo e ci consegna qui, in occasione del cinquantesimo anniversario della crisi dell’ottobre 1970, la terza edizione, rivista e aggiornata. Ma un’edizione definitiva? Ancora no, dal momento che persistono alcune imprecisioni, tra le altre sulla morte di Pierre Laporte. Nonostante tutto, il lavoro di Louis Fournier è un prezioso strumento di riferimento su questo periodo turbolento della nostra storia recente quando un movimento rivoluzionario, il FLQ, nonostante i suoi fallimenti, i suoi errori, le sue mosse sbagliate, fece precipitare il Quebec in una profonda immersione, politicizzazione come mai prima d’ora.
Lisée scrive bene e ha continuità nelle sue idee. Questa narrazione della “grande bugia” lo dimostra. Quello che mi stupisce di lui, però, è che dà alla polizia così tante informazioni ancora oggi, erudendoli. Gli agenti di polizia che conoscevo non lo erano. Il loro principale punto di forza era la capacità di compilare fatti e dati. Punto. Ma per spiegarlo correttamente, queste informazioni sono spesso al di là delle loro capacità. Lo stesso vale per i politici, che hanno giudicato male il potere di convocazione del Manifesto FLQ, credendo che le persone comuni a cui era rivolto lo avrebbero gettato nella spazzatura della storia. Riguardo al Manifesto, René Lévesque dirà: “Lui [il FLQ] era riuscito a strappare alle autorità il diritto di dire forte e chiaro ciò che molte persone si accontentavano di sussurrare a bassa voce”. Nonostante tutto, per rivivere ora dopo ora, giorno dopo giorno, la crisi che ha scosso il Quebec, e un po’ il Canada, nei mesi di ottobre, novembre e dicembre 1970, consiglio vivamente questo libro di Lisée.
