Una voce repubblicana deve tornare a farsi sentire

Pochi repubblicani si oppongono alla pace, ma abbiamo il diritto, anzi il dovere, di criticare un processo che non può portare agli obiettivi per cui i repubblicani hanno lottato a lungo e per cui hanno sacrificato tanto. Dobbiamo sfidare la falsa narrativa secondo la quale la lotta repubblicana era semplicemente finalizzata a porre fine alla spartizione. Non c’è stata alcuna partizione nel 1916, quando la Repubblica irlandese è stata proclamata in armi. E non c’era nemmeno una partizione quando si formò l’United Irishmen nel 1791. Per i fondatori protestanti del repubblicanesimo irlandese l’unità significava unità nazionale al di là della divisione settaria. È questo che dovrebbe continuare a significare. Non un’unità geografica in cambio di perduranti divisioni interne che possono andare solo a vantaggio della Gran Bretagna. Il Proclama del 1916 ci invitava a essere… “ignari delle differenze accuratamente promosse da un governo estraneo, che in passato hanno diviso una minoranza dalla maggioranza”. I firmatari non sostenevano che tali differenze non esistessero, né che potessero essere ignorate come irrilevanti. Stavano dicendo che queste differenze non dovevano essere usate per plasmare l’architettura politica dell’Irlanda. Al contrario, coloro che sostengono l’Accordo del Venerdì Santo sono determinati a far sì che queste differenze siano permanentemente radicate nel nostro tessuto nazionale. Gli unionisti rimarranno per sempre in Irlanda, ma non in Irlanda. Coloro che credono che gli unionisti possano essere attratti da un’Irlanda unita scartando o cancellando gli inni, le bandiere e gli emblemi nazionali irlandesi, inseguendo i reali inglesi in giro per l’Irlanda o frequentando i monumenti di guerra britannici, dimenticano che gli unionisti dell’Ulster scelsero di non aderire allo Stato delle 26 contee quando questo aveva legami sostanzialmente più stretti con la Gran Bretagna di quanto non lo sia oggi. Il governo del Free State nel 1922 aveva ritirato la sua fedeltà alla Repubblica irlandese, aveva istituito un parlamento subordinato in nome del Re, aveva giurato di essere fedele a quel Re, era un membro del Commonwealth britannico e stava attivamente uccidendo i repubblicani. Eppure, gli unionisti non volevano farne parte. Né allora, né ora, né mai. Non c’è dubbio che per molti unionisti dell’Ulster la loro identità comunitaria sia radicata in un paradigma di colonialismo dei coloni. Ogni 12 luglio celebrano questa eredità imperiale e il loro orgoglio di discendere dai piantatori inglesi e scozzesi inviati a ripulire etnicamente l’Ulster e a domare e civilizzare i nativi irlandesi rimasti. Quando vengono sollecitati, la loro percezione di essere una guarnigione coloniale spesso supera qualsiasi lealtà verso Londra. Una democrazia nazionale irlandese radicata nel non settarismo e nell’uguaglianza civica non ha alcun fascino per questa mentalità. Riconoscerlo è una cosa; assecondarlo sabotando l’eredità repubblicana dell’Irlanda è un’altra. La nostra lotta deve concentrarsi sulla causa del problema: l’Unione e non gli unionisti. La pretesa della Gran Bretagna di essere in Irlanda solo per proteggere i desideri democratici degli unionisti dell’Ulster è un alibi debole. La conquista dell’Irlanda da parte dell’Inghilterra è iniziata secoli prima delle piantagioni dell’Ulster. Non c’era l’Unione e non c’erano gli unionisti quando la spada dell’Inghilterra tagliò per la prima volta la sua striscia genocida attraverso l’Irlanda. La campagna per sconfiggere il repubblicanesimo irlandese, la sua filosofia, il suo ethos e i suoi simboli è pervasiva e attraversa i molti strati del nazionalismo leale, a nord e a sud. Per nazionalisti leali intendo coloro che sono disposti a percepire le ambizioni nazionali irlandesi attraverso il prisma degli interessi strategici britannici. Coloro che riconoscono la legittimità costituzionale della spartizione e appoggiano l’assemblea regionale britannica di Stormont. Nel 1585 il planter elisabettiano Edmund Spencer scrisse che (l’irlandese) “col tempo imparerà a dimenticare la sua nazione irlandese”. Oggi ascoltiamo quella che Tony Blair ha definito la “mentalità dismessa”, dimostrando che è vero. Parlano di un'”isola condivisa” in cui condividiamo l’analisi britannica della natura del conflitto, condividiamo l’eredità coloniale dell’apartheid settario e condividiamo il progetto coloniale del divide et impera. Robert Emmet non ha chiesto che il suo epiteto non venisse ritirato fino a quando il suo Paese non avesse preso il suo posto come due nazioni tra le nazioni della terra. Un detto dice che se non puoi fare ciò che conta, fai in modo che conti ciò che puoi fare. Il movimento provvisorio ha cinicamente interiorizzato la visione britannica di un’Irlanda unita che mantiene la dinamica settaria e la conseguente spaccatura britannica/irlandese nelle lealtà nazionali in qualsiasi nuovo accordo costituzionale. Pertanto, la malignità politica attraverso la quale la Gran Bretagna ha storicamente manipolato e controllato l’Irlanda rimarrà intatta. Nonostante la volontà del nazionalismo leale di accettare l’analisi britannica sulla natura del conflitto come una disputa interna tra fazioni tribali in cui la Gran Bretagna non aveva alcun interesse egoistico, strategico o economico, è stata l’Inghilterra a iniettare la dinamica settaria nella politica irlandese. Gli inglesi non sono nella posizione di dare lezioni agli irlandesi sul modello costituzionale di un’Irlanda unita basata su libertà, uguaglianza, non settarismo e giustizia sociale. Pur conoscendo bene la mentalità reazionaria, razzista e settaria del colonialismo dei coloni, non dobbiamo mai dimenticare che i padri fondatori del repubblicanesimo irlandese sono stati i protestanti irlandesi ispirati non dalle piantagioni ma dall’illuminismo. Quel DNA politico esiste ancora in molti protestanti irlandesi e può essere ritrovato anche tra alcuni “piccoli u” unionisti. La voce repubblicana deve tornare a farsi sentire. Una voce collettiva che riecheggi gli ideali repubblicani degli United Irishmen. Una voce che ricordi chi siamo e cosa rappresentiamo: la rottura del legame con l’Inghilterra e l’istituzione di una democrazia nazionale irlandese all’interno di una repubblica di tutta l’Irlanda. Le comunicazioni moderne e i social media possono permettere a questa voce di essere molto più forte del suo peso, ma una voce collettiva deve avere una coscienza collettiva. Il repubblicanesimo irlandese è in una corsa al ribasso da trent’anni. Si è frantumato in molti pezzi, ognuno dei quali crede di avere la chiave. Come può il repubblicanesimo convergere con i desideri e le aspirazioni della grande maggioranza del popolo? O dovrebbe divergere e alienarsi da loro assumendo le posizioni più dogmatiche senza il minimo accenno a come queste posizioni potrebbero essere raggiunte? Questa dovrebbe essere la base di futuri articoli e discussioni.

John Crawley è un ex volontario dell’IRA e autore di The Yank.