Sylvain Roussillon: “L’influenza dei fascisti irlandesi era marginale, ma reale, soprattutto in alcune frange o categorie della popolazione”

Ars Magna ha appena pubblicato un piccolo opuscolo di 45 pagine di Sylvain Roussillon intitolato “La tentazione fascista dei repubblicani irlandesi (1938-1961)”. Tragica, eroica, romantica, la lotta dei nazionalisti irlandesi ha suscitato in Francia e nel mondo molti sostenitori e aderenti. Trasportata dal cinema o dalla musica, questa causa nazionale e rivoluzionaria, diretta contro la perfida Albione, è davvero in grado di suscitare molto entusiasmo. Ma a ben guardare, una volta tolta la copertura paramilitare, la realtà del nazionalismo irlandese appare molto più divisiva di quanto non suggerisca la leggenda fittizia. I suoi riferimenti ideologici sono molto più Marx e Guevara che Barrès, Maurras o Peron, i suoi modelli politici si chiamano Mandela o Castro, i suoi alleati si trovano dalla parte dell’ETA, del PKK e delle fazioni più marxiste dell’OLP. Alcune delle recenti posizioni assunte dalla leadership del Sinn Fein flirtano con un wokeismo che non ha nulla da invidiare ai peggiori eccessi della sinistra americana. La causa irlandese di oggi non ha decisamente nulla a che fare con un nazionalismo radicato nell’identità, nel socialismo e nella sovranità politica e culturale. Ma non è sempre stato così. C’è stato un tempo in cui i combattenti irlandesi dell’IRA cercavano alleanze, non solo tattiche, dalla parte della Germania, e in cui i più radicali della lotta nazionale guardavano a Mussolini, Salazar e Franco alla ricerca di un’Irlanda unificata, cattolica, corporativa e fascista. È questo ventennio di storia dimenticata che questo opuscolo si propone di esplorare. Per parlarne abbiamo intervistato Sylvain Roussillon.

Breizh-info.com: Può presentarsi ai nostri lettori?

Sylvain Roussillon: Nato nel 1965, sono stato a lungo attivista di Action Française. Cofondatore dell’ISSEP, dedico buona parte del mio tempo libero alla scrittura. Dalla mia formazione di autodidatta ho conservato una grande curiosità per argomenti estremamente vari. Ho pubblicato un libro sui volontari stranieri di Franco, sulle colonie tedesche, sulla guerra del 1812 negli Stati Uniti, sul proto-comunismo francese e, più recentemente, sul fascismo russo, edito da Ars Magna. Mi piace anche partecipare a qualche recensione del “nostro campo”, nel senso ampio del termine.

Breizh-info.com: Il fascismo in Irlanda è un argomento particolarmente tabù, anche lì. Cosa l’ha spinta a fare una ricerca sul fascismo irlandese e a pubblicare questo opuscolo?

Sylvain Roussillon: I “troubles” in Irlanda del Nord, come vengono comunemente chiamati, hanno contribuito a formare la mia coscienza politica. Avevo 16 anni all’epoca degli scioperi della fame dei prigionieri della Repubblica del Labirinto e questa tragedia è stata un fattore importante per la mia consapevolezza politica. Il mio interesse per l’Irlanda risale a quel periodo. Da qualche tempo sto lavorando a un libro su un aspetto di questo confronto, la comunità unionista in questo caso, e ho visitato Belfast, (London)Derry e l’Ulster settentrionale. Nel corso del mio lavoro e della mia ricerca, sono stato portato a esplorare questa singolare storia del repubblicanesimo irlandese, che ha visto alcuni dei suoi protagonisti, e non ultimi, rivolgersi a un certo punto a riferimenti politici corporativi e fascisti, persino fascisti. In effetti, l’argomento è sia tabù, perché i sostenitori della causa irlandese fingono di ignorarlo, sia poco conosciuto perché nascosto dagli stessi irlandesi. Inizialmente volevo semplicemente scrivere un articolo sull’argomento, ma man mano che il materiale cresceva, l’articolo è diventato una brochure.

Breizh-info.com: Qual è stata la reale influenza di questi fascisti irlandesi? Che rapporto avevano con i Collins, De Valera, Pearse o altri Connolly?

Sylvain Roussillon: La storia irlandese, come molte altre storie, è spesso scritta con esaltazione e dissimulazione. È quindi di moda dipingere il ritratto di un popolo “progressista”, impegnato in una lunga lotta per la liberazione nazionale. Riducendo la storia di questo Paese a questi pochi luoghi comuni, dimentichiamo la sua passata fedeltà alla causa giacobita (ci sarebbe da scrivere un bel libro sull’argomento), il suo attaccamento al cattolicesimo e alla tradizione. Mi sorprende sempre, ad esempio, che quando si parla dell’Easter Rising del 1916, vengano citati solo i combattenti degli Irish Volunteers, ma anche le donne volontarie del Cumann na mBan, i quadri e gli ufficiali della Irish Republican Brotherhood e i socialisti dell’Irish Citizen Army. I combattenti degli Hibernian Rifles, un gruppo paramilitare cattolico e nazionalista “di destra”, sono omessi in modo piuttosto sistematico, anche se costituivano quasi il 10% della forza insurrezionale nel Central Post Office di Dublino. Siamo onesti, sono citati, per la cronaca e solo una volta, in uno dei testi esplicativi del museo delle Poste, dove tutti gli altri protagonisti hanno una vetrina o due per perpetuare la loro memoria. Anche all’interno degli Irish Volunteers e successivamente dell’IRA, le biografie di coloro che, pur essendo autentici nazionalisti, non hanno aderito a una visione progressista e socialista dell’Irlanda sono oscurate o troncate. Mi indigna sempre, ad esempio, la caricatura di Eoin O’Duffy, che negli anni ’30 guidò un movimento corporativo noto come Blueshirts. L’uomo ha il suo lato oscuro, ma nascondere sistematicamente il suo passato di generale dell’IRA, che difendeva il quartiere cattolico delle Falls a Belfast dall’assalto dei paramilitari protestanti, è più di una semplice dimenticanza: c’è un chiaro desiderio di riscrivere la storia. Aggiungo che mi accontento di fare riferimento a O’Duffy nel mio opuscolo, poiché, dal mio punto di vista, aderendo al Trattato di Londra del 1921, egli cessa di essere formalmente legato al repubblicanesimo irlandese, anche se la sua appartenenza al nazionalismo non è in discussione. Mi sono concentrato su due movimenti, il Córas na Poblachta (Sistema Repubblicano) e soprattutto l’Ailtirí na hAiséirghe (Architetti della Resurrezione).

L’influenza dei fascisti irlandesi fu marginale, ma reale, soprattutto su alcuni settori o categorie della popolazione. Marginali, perché la loro breve esistenza non ha permesso loro di avere una grande influenza, ma reali perché hanno saputo attirare l’attenzione e la simpatia di personalità talvolta emblematiche del campo repubblicano e nazionalista. Come sostenitori della riunificazione irlandese e dell’abrogazione del Trattato di Londra, riuscirono a incarnare, per qualche mese, il volto più radicale e intransigente del nazionalismo irlandese contro gli inglesi. In quanto tale, la loro influenza sarà certa tra i prigionieri dell’IRA e le loro famiglie. Questo vale in particolare per i detenuti del carcere di Curragh Camp, nella contea di Kildare, ma anche per i gruppi culturali e linguistici gaelici e, più in generale, per la comunità militante. Le autorità irlandesi lo sperimentarono in prima persona l’8 maggio 1945, quando la celebrazione della vittoria alleata da parte degli studenti del Trinity College, prevalentemente protestanti e filo-britannici, fu attaccata dagli attivisti dell’Ailtiri e la giornata degenerò in una rivolta, incendiando i quartieri repubblicani, dove per l’occasione erano state esposte bandiere irlandesi accanto a bandiere con la svastica. Altre rivolte, meno gravi, ma che coinvolgono comunque gli Ailtiri, scoppiano in agosto all’annuncio del bombardamento di Hiroshima e Nagasaki. Sia repubblicani che nazionalisti, i fascisti accettarono tutte le figure che compongono il pantheon del repubblicanesimo irlandese. Questo vale anche per il leader socialista Connolly, dato che la sua stessa figlia, Nora Connolly O’Brien, militante sindacale e rivoluzionaria ed ex corrispondente di Trotsky, non esitò a unirsi alle file di un Córas na Poblachta, che proclamò il suo desiderio di “distruggere le istituzioni massoniche in Irlanda” e di istituire un governo su “una base corporativa o fascista”. C’è però un aspetto negativo in De Valera, l’unico di quelli che lei cita nella sua domanda che era ancora vivo all’epoca. De Valera, in quanto leader dei londinesi contrari al Trattato, si alienò i nazionalisti che avevano seguito Collins e poi, accettando finalmente di giocare con le nuove istituzioni del Trattato, si alienò i nazionalisti più repubblicani. Come esempio di ambiguità irlandese, Eamon de Valera, in qualità di capo del governo, offrì le sue condoglianze all’ambasciatore tedesco per la morte di Hitler.

Breizh-info.com: Durante la Seconda guerra mondiale, alcuni nazionalisti irlandesi, come ad esempio quelli della Bretagna, si rivolsero alla Germania per motivi di opportunità. Ce ne parli.

Sylvain Roussillon: Il parallelo con il nazionalismo bretone è davvero azzeccato. Possiamo certamente vedere in questo atteggiamento una sorta di effetto ventura, nel registro del “i nemici dei miei nemici sono miei amici”. E questo è in parte vero. Le dimostrazioni di gioia che scoppiarono nelle aree cattoliche di Falls a Belfast e del Bogside a Derry all’annuncio delle prime vittorie tedesche sugli alleati anglo-francesi nel 1940 ne sono una buona illustrazione, così come le innumerevoli svastiche che fiorirono nello stesso periodo sui muri e sulle recinzioni di Dublino. Ma non è solo una questione di tempismo. L’ex deputato dello Sinn Fein e veterano dell’IRA Liam de Róiste scrisse alla vigilia della guerra: “Coloro che continuano a pensare nei termini della democrazia pre-1914 stanno vivendo nel passato” …. Il comunismo, il nazionalsocialismo, il fascismo hanno portato gli uomini a cose più fondamentali: a domande più chiare sugli scopi della vita e dell’esistenza […]. I politici inglesi e francesi, con i loro legami con la finanza ebraica, sono accecati dall’odio verso il regime tedesco e l’ascesa della Germania. L’analisi di Liam de Róiste non è più solo una questione di circostanze o di contesto. È un sentimento condiviso anche all’interno dell’IRA, e ai massimi livelli, con Seán Russell, capo dello staff dell’organizzazione paramilitare. Avrebbe stabilito legami con la Germania – fu ucciso da un U-Boot nell’agosto del 1940 mentre tornava dall’addestramento in uno dei campi di addestramento tedeschi della Divisione Brandeburgo, responsabile delle operazioni speciali dell’Abwehr. È arrivato persino a dichiarare guerra al Regno Unito. In effetti, l’IRA si considerava non solo un vero e proprio esercito, ma anche l’unico governo legittimo in Irlanda. Questa guerra, nota come “Piano S”, durò dal gennaio 1939 al marzo 1940. Quasi 300 attacchi sono stati compiuti in territorio britannico. I successori di Seán Russell alla guida dell’IRA continuarono su questa linea e fu studiato un progetto, noto come “Piano Kathleen” o “Piano Artus”, che prevedeva uno sbarco tedesco nell’Ulster, vicino a Derry, accompagnato da una mobilitazione dell’IRA e da una rivolta dei quartieri cattolici.

Breizh-info.com: E il fascismo in Irlanda dopo la guerra e prima dei Troubles?

Sylvain Roussillon: L’unico movimento apertamente fascista a raggiungere il 1945, quello dell’Ailtirí na hAiséirghe, divenne rapidamente inoperoso, sopravvivendo solo attraverso il suo giornale, Aiséirí (Resurrezione), fino al 1975. Dopo le sparatorie della Bloody Sunday nel gennaio 1972, Aiséirí non esitò a chiedere il bombardamento del porto di Belfast (nella parte protestante della città, va detto) per farne una “nuova Pearl Harbour”. Gli ex militanti del movimento si disperderanno all’interno dei diversi partiti politici irlandesi, ma anche all’interno dell’IRA. Così, Seán Treacy, deputato laburista dal 1961 al 1997, presidente dell’Assemblea irlandese in due occasioni e membro del Parlamento europeo per il Partito dei socialisti europei dal 1981 al 1984, è tra gli ex membri dell’Ailtiri. Questo è anche il caso del presidente del Consiglio militare dell’IRA, Paddy J. McLogan, che nel 1950 assunse la presidenza dello Sinn Fein, riportando così l’organizzazione politica all’interno del gruppo armato. Il suo successore come leader del Sinn Fein dal 1952 al 1954, Tomás Ó Dubhghaill, era anch’egli un ex Ailtirí na hAiséirghe. L’IRA rimase sulle posizioni ideologiche adottate alla fine degli anni Trenta e il nuovo capo di stato maggiore, Tony Magan, non ebbe timore di scrivere nel 1949 che voleva creare un “nuovo esercito, composto da volontari dediti unicamente alla riunificazione dell’Irlanda con la forza, senza il marchio del comunismo”. Si trattava di una scelta ben lontana dalla deriva maxista-leninista che avrebbe caratterizzato l’IRA a partire dagli anni Sessanta. Per la cronaca, il piano di battaglia dell’IRA provvisoria per la sua campagna sul suolo britannico dal 1974 in poi era una rielaborazione quasi identica di quello messo in atto da Seán Russell nel 1939. Ma ideologicamente, tutti i movimenti paramilitari cattolici irlandesi durante i Troubles, che si tratti dell’IRA provvisoria, dell’IRA ufficiale, dell’INLA o dell’IPLO, sono da collocare nelle file della sinistra radicale marxista o marxizzante.

Breizh-info.com: Oggi, quando si viaggia nel Nord e nel Sud dell’Irlanda, è raro trovare i discendenti di questi fascisti irlandesi a livello politico. Il movimento repubblicano tende in gran parte a sinistra e i cosiddetti partiti di “estrema destra” faticano ad esistere… Questo è meno vero tra gli unionisti, per i quali la tentazione dell’identità è più forte. Come si spiega questo?

Sylvain Roussillon: In effetti, al momento in Irlanda non ci sono veri eredi di questa corrente di pensiero. È come se l’idea di identità, che è molto forte, fosse stata anticipata dall’intera classe politica irlandese. È vero che i tre principali partiti della Repubblica d’Irlanda, i tre partiti storici, Fine Gael, Fianna Fail e Sinn Fein, provengono tutti dallo stesso crogiolo nazionalista e sottolineano tutti questo passato. Penso anche che se il senso di identità sembra molto più forte all’interno della comunità protestante, è perché questa comunità si sente doppiamente minacciata. Da un lato, a causa della demografia cattolica, e dall’altro per la riluttanza di Londra a difendere i propri. La questione dei confini, dopo la Brexit, non è da meno nell’irrigidimento identitario che si può notare, soprattutto a Belfast e, in particolare, nel quartiere protestante di Fountain, a (London)Derry.

Breizh-info.com: l’ultima parola?

Sylvain Roussillon: Obiettivamente, non c’è motivo per cui, almeno nella Repubblica d’Irlanda, non debba emergere un movimento identitario. E questo è tanto più vero in quanto in alcune grandi città, e soprattutto a Dublino, la pressione dell’immigrazione extraeuropea è sempre più forte e visibile. Inoltre, credo che la deriva wokeista della società irlandese, fortemente incoraggiata dallo Sinn Fein, potrebbe forse favorire, come vediamo ovunque in Europa, l’emergere di correnti identitarie. Il nord ha altri problemi e la situazione tra le comunità cattolica e protestante, pur essendo pacifica, è ben lungi dall’essere normalizzata. Inoltre, con l’aumento del tenore di vita dei cattolici, penso che l’identificazione dei rappresentanti di questa comunità con l’insieme delle lotte rivoluzionarie e terzomondiste finirà per diventare stancante. In ogni caso, c’è da sperare!